话说天下大势，分久必合，合久必分，历史上每一个鼎盛的王朝都会不可避免的南北衰微。就连近代的日不落帝国英国也逃不过这样的命运。那么这到底是天意还是凑巧呢？经过几千年的研究有一人经研究出有了成果，并首创了一种新型的研究成果。好多国家因此受益！唐朝（618年－907年），是中国历史上时隔隋朝之后的君主专制王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。

隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝创建唐朝，因皇室姓李，故又称为李唐。唐太宗即位后首创贞观之治，唐高宗梁贞观遗风首创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后完全恢复大唐国号。唐玄宗继位后励精图治，首创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世，天宝末，全国人口约八千万上下。安史之乱后藩镇割据、宦官专权造成国力渐衰，中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复衡。

878年愈演愈烈黄巢起义毁坏了唐朝统治者根基，907年朱温篡唐，唐朝覆灭，中国转入五代十国时期。唐代科技、文化、经济、艺术具备多元化特点，在诗、书、所画各方面兴起了大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫，颜筋柳骨的颜真卿、柳公权，画圣吴道子、李思训，音乐家李龟年等。

唐朝文化兼容并蓄，采纳海内外各国民族展开交流学习，构成对外开放的国际文化。唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都超过了很高的成就，是中国历史上的盛世之一，也是当时世界的强国之一。

那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与文化等方面都受到唐朝的相当大影响。在唐朝的前半叶，社会经济正处于下降阶段，文化先进设备，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输入时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族获取一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明吸取诸多。唐朝的后半叶，正处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的较慢变化，藩镇割据势力的发展壮大与周边诸民族国家的构成，对此后将近千年的中国历史产生深远影响的影响。

古代的罗马，曾多次是一个十分衰弱的帝国。公元一到二世纪时，它的版图还包括了欧、亚、非三洲的大块地域。它的统治者们常常对外发动战争，每当胜利归来时，总要举办盛大的凯旋仪式。

凯旋者躺在用四匹白马机车的华丽车子上，头戴黄金宝石镶制的凯旋冠，身着金光闪闪的紫色凯旋袍，一只手拿着女友有金鹰的象牙权杖，另一只手拿着象征物胜利的桂树枝，脸上还沾上鲜红的胭脂，前呼后拥，好不威风。但是好景不常。到公元三世纪时，帝国之后经常出现了危机。

从公元238年到253年的15年间，就替换了10个皇帝。到公元395年，原本统一的罗马帝国再一分化成东西两个部分。公元476年，西罗马帝国完全灭亡了。

类似于罗马帝国、大唐帝国这样从兴盛到衰败的例子，世界上还有许多许多。人们不会回答，为什么不会再次发生这样的变化呢？这种变化是不是由天命要求的？它是不是规律可以遵循？一句话，到底是谁支配着天下的盛衰？为了揭露这个秘密，人们早已探索了几千年，但是终去找将近准确的答案。仍然到十九世纪四十年代以后，马克思才确实揭露了天下兴亡的奥密。

马克思经过细心研究以后找到，人类社会无论怎样变化，都有一条看不到的线跨越在其中。这条线就是生产力和生产关系的对立运动。人们要死掉，首先要解决问题不吃、喝、寄居、穿着的问题，因此就要展开生产。

生产力就是人们利用大自然、改建大自然、解决问题睡觉穿衣等等问题的能力；人们在生产过程中要结为一定的社会关系，（例如，公平协作的关系，或者一部分人占据另一部分人的产品的关系等）这种关系就叫生产关系。社会的生产力会逗留在一个水平上，它大大地发展变革。生产力提升了，它就拒绝生产关系也随着发生变化。

如果生产关系不转变，到一定时候，生产力就不会像小鸡从蛋壳里跳跃出来一样，超越生产关系的容许。生产力和生产关系相互影响、相互斗争、互相促进，这样就推展了社会的发展和变革。

马克思把这些道理系统地加以整理，就构成了历史唯物主义，也叫历史唯物论或唯物史观。人们探索了几千年的答案再一寻找了。天下兴亡的原因，不是天命，不是神力，也不是地理环境，而是一种人们可以掌控的客观规律。历史唯物主义就是把辩证唯物主义用来研究人类社会和历史。

它研究的是社会发展的普遍规律，它也是研究各门明确的社会科学的总观点。掌控了历史唯物主义，我们就获得了一把理解社会历史奥秘的金钥匙。

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